АНТАГОНИЗМ (греч. antagonisma — спор, борьба)— непримиримое противоречие, напр. противоречие между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Антагонизм разрешается путем социальной революции, когда на смену старому общественному строю приходит новый, прогрессивный, общественный строй. Антагонизм присущ таким общественно-экономическим формациям, в которых один класс угнетает другой класс, как, напр. это имеет место в рабовладельческом, феодальном и капиталистическом обществах.
Антагонистические противоречия отличаются от неантагонистических противоречий, которые выражают противоречия таких классов, у которых общие коренные, конечные интересы и цели преобладают над временными противоречиями, которые преодолеваются в ходе совместной дружественной деятельности этих классов по постепенному и планомерному преобразованию причин, порождающих эти неантагонистические противоречия (напр., противоречие между рабочим классом и крестьянством в переходный период). Поэтому неантагонистическое противоречие не переходит в острый социальный конфликт.
Противоречия, разделяемые на антагонистические и неантагонистические,— это объективные диалектические противоречия. В. И. Ленин говорил, что диалектика в собственном смысле слова есть «изучение противоречия в самой сущности предметов...» [14, стр. 227]. Поэтому противоречия как принцип движения всегда 6УДУТ органически присущи всем предметам и процессам. При первобытнообщинном строе были противоречия между людьми, но это были неантагонистические противоречия, в том смысле, что не было враждебных классов. В пришедших на смену первобытнообщинному строю эксплуататорских формациях {рабовладельческой, феодальной, капиталистической), основанных на частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком, неантагонистические противоречия сменились антагонистическими противоречиями между враждебными классами (рабами и рабовладельцами, крестьянами и феодалами, пролетариатом и буржуазией). Буржуазные производственные отношения, говорил К. Маркс, являются «последней антагонистической формой общественного процесса производства...» [17, стр. 7].
Социалистическая революция в стране, где произошла революция, ликвидирует антагонистические противоречия, так как ликвидируются классы эксплуататоров и остаются дружественные классы — рабочих и крестьян — и прослойка интеллигенции. Когда не будет классов и классового антагонизма, говорит К. Маркс, «социальные эволюции перестанут быть политическими революциями» [625, стр. 185].
Но и в социалистическом обществе движущей силой, источником развития, как и во всей вселенной, остается противоречие.«Движение, — говорил В.И.Ленин,—есть противоречие, есть единство противоречии» [14, стр. 231]. Во всяком явлении, подчеркивал он, есть «противоречивые силы и тенденции» [14, стр. 202]. Без внутренне присущего предметам и явлениям противоречия нет движения. Но при социализме — это противоречие неантагонистическое. «Антагонизм и противоречие,— писал В. И. Ленин,— совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме» [597, стр. 357].
Диалектические противоречия как взаимоисключающие, противоположные тенденции, наблюдающиеся, по словам В. И. Ленина, «во всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том числе)» [14, стр. 317], необходимо отличать от формально-логических противоречий, которые Ленин называл противоречиями неправильного рассуждения.