АППЕРЦЕПЦИЯ (лат. ad — к и perceptio — восприятие) — зависимость восприятия новых предметов и явлений от уже имеющихся знаний, прошлого опыта, мировоззрения и всего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия.
В идеалистической логике и психологин апперцепция ложно понимается как проявление внутренней активности «души». Термин «апперцепция» установлен немецким философом Лейбницем, который под апперцепцией понимал активное самосознание монады, которое обеспечивает переход какого-либо более низкого душевного состояния (перцепции, т. е. пассивного восприятия) в сознание. В учении немецкого философа Канта говорится уже о двух видах апперцепции: эмпирической и трансцендентальной. Если, по Лейбницу, апперцепция только переводит пассивное состояние восприятия в активное самосознание, то, по Канту, трансцендентальная апперцепция предписывает законы природе, под которой он понимал совокупность явлений. Трансцендентальной апперцепцией Кант называл логическое «единство, посредством которого все данное в наглядном представлении многообразие объединяется в понятие объекта» [27, стр. 101—102].
Современная научная физиология и психология показали, что наше сознание анализирует и синтезирует, абстрагирует и обобщает, образует суждения и понятия о вещах и явлениях объективной материальной действительности не потому, что человеческому сознанию это присуще изначально само по себе. Наше сознание есть отражение в человеческом мозгу материального мира. Первоначальные чувственные образы (ощущения и восприятия) человек соединяет в более сложные единые образы потому, что в объективной действительности связаны в единство вещи и явления, которые воздействуют на органы чувств человека.
Апперцепцию, обусловленную мировоззрением, образованием, профессиональной деятельностью, называют устойчивой апперцепцией; апперцепцию, определяемую конкретной ситуацией в момент восприятия, личным настроением воспринимающего, называют временной апперцепцией.