БЭКОН (Bacon) Фрэнсис (1561—1626) — английский философ-материалист, естествоиспытатель, логик, историк и государственный деятель, основоположник английского материализма и опытных наук нового времени. Он подверг критике средневековую схоластическую логику, назвав ее пустым занятием. Поскольку перед наукой стоит задача открывать и изобретать новое, постольку, по Бэкону, логика должна стать логикой изобретений, открытий. Аристотелевская логика с ее «Органоном» не выполнила этой задачи. И Бэкон пишет «Новый Органон», который вышел в свет в 1620 г. и который должен был, по мысли автора, заменить аристотелевский «Органон» (см.).
В своих работах Ф. Бэкон прежде всего критикует силлогистику Аристотеля. Положительной стороной этой критики было указание на то, что средневековые схоласты все внимание обращали на формальную правильность силлогизмов и оставляли в стороне главное—? проверку связи силлогизма и его выводов с жизнью. Но в целом критика Бэконом аристотелевской силлогистики была поверхностной. Кроме того, надо иметь в виду, что Бэкон ополчился против схоластизирован-ной силлогистики.
Но Бэкон подвергает сомнению не только силлогистику, а и все научные концепции. Если Аристотель боролся против софизмов (см.), то Бэкон начал борьбу с «идолами» (призраками), которые мешают правильному познанию мира, искажают действительность. Таких идолов, которые препятствуют познанию истины, по Бэкону, имеется четыре: идолы рода, пещеры, рынка и театра.
Но мало ниспровергнуть идолов. Это только начало. Надо дать разуму человека орудия вспомоществования, научить человека методам познания, которые ведут к истине. Таким методом, по Бэкону, является индукция (см.), которая учит тому, как постепенно от единичных фактов восходить к общим положениям. Индукция должна опираться на наблюдения (см.) и эксперимент (см.). С помощью такой индукции Бэкон думал отыскивать субстанциональные формы вещей, т. е. последнюю причину свойств вещей.
Если Аристотель знал один вид индукции — индукцию через простое перечисление (см.), то Бэкон предложил индукцию через исключение, в процессе которой освобождаются от несущественных свойств исследуемые факты. Для того чтобы достигнуть этого, Бэкон предложил составлять возможно более полные таблицы и при этом особо отбирать отрицательные примеры.
Но первые же опыты показали, что такая индукция является, во-первых, непомерно длинным путем к истине и, во-вторых, не всегда достигающим достоверных результатов. Убедившись в этом, Бэкон внес некоторое усовершенствование в индуктивный метод, направленное на то, чтобы укоротить путь к истине. Он рекомендовал искать такие факты («прерогативные инстанции»), когда исследуемое явление выступает в наиболее ясном и чистом виде. Таких прерогативных инстанций, позволяющих быстро отсеять случайное от существенного, сам Бэкон назвал около тридцати. Идея Бэкона о прерогативных инстанциях не была осуществлена им на практике, но она сыграла ту положительную роль, что подготовила почву для разработки английским логиком Дж. Миллем (1806—1873) методов исследования причинных связей (см.).
Общим недостатком логического учения Бэкона было то, что он преувеличил роль индукции в познании за счет дедукции (см.), разорвав таким образом эти две неразрывно связанные стороны мыслительного процесса. Когда речь заходила об отношении науки и религии, то он придерживался учения о двойной истине (см.). В учении Бэкона материализм был еще отягощен наивными суеверными воззрениями, идущими от алхимии и магии.