ВИДИМОСТЬ, или КАЖИМОСТЬ — непосредственное отображение органами чувств внешнего проявления сущности предметов, явлений материального мира; отображение, в котором фиксируется одна из сторон сущности. «Кажущееся,— пишет В. И. Ленин,— есть сущность в одном ее определении, в одной из ее сторон, в одном из ее моментов» [14, стр. 119].
Видимость как результат взаимодействия предмета с органами чувств человека содержит в себе не только объективные элементы, обусловленные воздействием предмета, но и элементы, привнесенные человеком, субъектом; видимость поэтому есть единство субъективного и объективного. Это отличает видимость от явления, которое полностью объективно: категория «явление» отражает воздействие предмета на другие предметы.
На первых этапах исследования какого-либо явления, процесса в глаза бросается внешняя сторона. Характеризуя меркантилистскую систему, К- Маркс пишет в третьем томе «Капитала»: «Первое теоретическое освещение современного способа производства — меркантилистская система — по необходимости исходило из поверхностных явлений процесса обращения в том виде, как они обособились в движении торгового капитала, и потому оно схватывало только внешнюю видимость явлений» [767, стр. 370]. Подлинная наука современной политической экономии, по Марксу, начинается лишь с того момента, когда теоретическое исследование переходит от процесса обращения к процессу производства. Это совершается тогда, когда от видимого, кажущегося образа познание идет к сущности, скрытой под поверхностью предметов, явлений. Но это движение противоречивое. Дело в том, что непосредственное созерцание хотя и объективно, но оно несет в себе и момент субъективности. Видимость никогда не может выразить всей сущности, и если показания чувств не проверить практикой, то создается возможность искаженного отображения.