ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (ок. 490—ок. 430 до н. э.) — древнегреческий философ, один из представителей элей-ской школы, ученик Парменида. Родился в Элее. В истории логики известен! своими знаменитыми логическими парадоксами (апориями — см.): «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Дихотомия», «Стадии» и др. Зенон одним из первых вскрыл противоречивость множественности и движения, величины, пространства и времени и попытался понять эту противоречивость. Движение, рассуждал он,— это мир, каким он представляется нам с помощью наших чувств. Но чувства дают картину недостоверную. В мышлении же, посредством которого постигается истина, попытка оценить движение приводит к противоречию. В качестве аргумента против мыслимости движения Зенон приводит, напр., парадокс «Ахиллес и черепаха» (см.), который заключается в следующем: быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху, так как, при условии одновременного начала их движения, в тот момент, когда Ахиллес достигнет места черепахи, последняя уже пройдет известное расстояние; это же повторится и во всех остальных отрезках пути, по которому будут двигаться Ахиллес и черепаха. Обнаружив противоречивость понятия движения, Зенон ошибочно решил, что движение невозможно мыслить как свободное от противоречий (антиномий) и что оно есть лишь в чувственном «мнении», а не в сущности, в истине.
Но тот факт, что Зенон обратил внимание на противоречивость движения,— это оказало огромное влияние на последующее развитие логики и философии. Еще Аристотель видел в Зеноне изобретателя диалектики. Гегель говорил, что Зенон уже различал объективную и субъективную диалектику. Свою оценку аргументов Зенона и их роли в истории знания В. И. Ленин выразил такими словами: «Вопрос не о том, ость ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий» [14, стр. 230]. Отвечая на волнующий Зенона вопрос о сущности движения, Ленин пишет: «Движение есть сущность времени и пространства. Два основных понятия выражают эту сущность: (бесконечная) непрерывность (Kontinuitat) и „пунктуальность" (= отрицание непрерывности, прерывность). Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единетво противоречий».