АБЕЛЯР (Abelard, Aboilard) Пьер (1079—1142) — французский философ, богослов-схоласт, логик и поэт, ученик И. Росцеллина (см.) и Вилъома (Гильома) из Шампо (см.). В спорах с реалистами (см. Реализм) о природе общих понятий (универсалий — см.) стоял на позициях умеренного концептуализма (см.). Общие понятия, по Абеляру, в генетическом плане существуют после вещей, это — отображения материальных предметов. Общие понятия, утверждал он, — не сущности, но и не пустые слова. Универсалии — это значения слов, относящихся к классу предметов. Общее, отображенное в понятии, есть, по Абеляру, результат нашего суждения.
Логикой Абеляр называл науку об оценке и различении аргументов по их истиипости и ложности. Путь познания в логике должен начинаться с простейшего и восходить к сложному. Истина, говорил Абеляр, может быть достигнута лишь в результате сопоставления противоречивых высказываний но поводу спорного вопроса. Исходя из рационалистического понятия истины и своего метода сопоставления противоположных взглядов, он настаивал на право вскрывать противоречия в догматах воры. В книге «Sic et поп» («Да и нет») он попимает диалектику (см.) как метод получения истины через спор, в котором сталкиваются взаимопротивоположные мнения, и высказывает мысль о том, что истинно только то, что доказано. Это было очень прогрессивно в то время, так как подрывало слепую веру в христианские авторитеты. «У Абеляра,— пишет Ф. Энгельс,— главное — не сама теория, а сопротивление авторитету церкви. Не верить, чтобы понимать» как у Ансельма Кентерберийского, а понимать, чтобы верить; вечно возобновляющаяся борьба против слепой веры» [711, стр. 300].
Абеляр исследовал роль связки в суждении, анализировал силлогизм (см.), приемы определения и деления объема понятия (см.), применял в логических операциях некоторые правила с использованием импликации (см.) и дизъюнкции (см.), разработал ряд проблем модальной логики (см.). Н. И. Стяжкин находит в «Диалектике» Абеляра "начатки модально-импликативной трактовки условных высказываний. В частности, он приводит известные Абеляру следующие правила, касающиеся истинности импликации: (1) если антецедент истинен, то истинен и консеквент (Si antecedens verum est esse, et consequens); (2) если антецедент возможен, то возможен и консеквент (Si antecedens possibile est esse, et consequens); (3) если консеквент ложен, то ложен и антецедент (Si consequens esse falsum est, et antecedens); (4) если консеквент невозможен, то невозможен и антецедент (Si consequens esse impossibile est, et antecedens).